可以說(shuō),正是因?yàn)檗k公家具的存在,“家”才具有了實(shí)際的意義.沒(méi)有家具的寫(xiě)字樓不過(guò)是一處限定圍合的場(chǎng)所,當(dāng)有家具安置其中時(shí)才能成為人類生活辦公的家園.家具在人們生活中扮演的角色絕不只是生活用品或器具而已,還承載著人們對(duì)“家”的情感寄托.一件老的辦公家具用品,既呈現(xiàn)出人們?cè)谝酝鶜q月中使用的痕跡,也總是讓人回憶起往昔的生活.一件新辦公家具,既讓人感覺(jué)舒適愜天津辦公家具意,也讓人對(duì)未來(lái)生活充滿向往.從古至今,沒(méi)有哪一類人造物比家具與人的關(guān)系更愜意,也讓人對(duì)未來(lái)生活充滿向往.

自古至今密切,而隨著人們生活方式的變化,家具的概念和范疇也不斷延展.最初的“桌椅板凳與老板班臺(tái)”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了現(xiàn)代人的生活與工作需求,新的功能、造型、結(jié)構(gòu)、材料與技術(shù)工藝等,不斷地拓寬家具的邊界.隨著信息技術(shù)與智能交互等新興科技的廣泛應(yīng)用太原辦公家具,辦公家具實(shí)體范疇的邊界也越來(lái)越模糊.這些都迫使我們必須重新審視家具的概念與范疇,進(jìn)而對(duì)未來(lái)家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行界定與規(guī)劃.

“國(guó)際風(fēng)格”的盛行,使辦公家具的地域性與民族性日漸消失.但隨著時(shí)代的前進(jìn),進(jìn)入后工業(yè)文明以后,又興起了“多線進(jìn)化論”等文化學(xué)說(shuō),“各文化均有自身獨(dú)特的價(jià)值”這一觀點(diǎn)得到人們的贊同,地域和民族性文化再度得到重視,“歐洲文化論”以廣州辦公家具及“民族文化中心論”均受到普遍的質(zhì)疑.

辦公家具民族文化和地域文化更加重視.在發(fā)展中國(guó)家,人們從過(guò)去向西方國(guó)家亦步亦趨地學(xué)習(xí),開(kāi)始轉(zhuǎn)而尋找自己的道路,一些有識(shí)之士明確指出,自己的國(guó)家雖然在經(jīng)濟(jì)上仍處于發(fā)展中狀態(tài).但在傳統(tǒng)文化上卻是富有的;在發(fā)達(dá)國(guó)家,人們紛紛將注意力逐步轉(zhuǎn)向發(fā)展中國(guó)家.雖然隨著國(guó)際間交往的頻繁發(fā)生,社會(huì)的非地方化和經(jīng)濟(jì)、文化的世界性日益增強(qiáng),世界各地的文化發(fā)展出現(xiàn)“趨同現(xiàn)象”,但這更引起人們的文化自覺(jué)和對(duì)自己民族、地域藝術(shù)的珍視和發(fā)展,世界多種文化的多元與共生也將是必然的.

在多元共生的文化環(huán)境中,突出自己的特色才是出路,然而中國(guó)辦公家具界現(xiàn)今對(duì)中、西傳統(tǒng)家具的研究力度尚不夠,大多僅僅停留在形式的認(rèn)知上,就這種現(xiàn)狀,我們展開(kāi)對(duì)中、西家具文化較為全面深入的比較研究也是非常必要的.合肥辦公家具

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